Inwhy

一直惦記你討厭憎恨的人，

重複回想他有多噁心多討厭。

我們上完大號，看到大便有時也覺得噁心，

於是把它沖掉。

我們不會一直想著今天的大便長得好醜好醜好噁心，

然後還一直跟別人講今天遇到的大便多醜多噁心。

把它沖掉吧。

習慣性肌肉緊張 是你容易累的元兇

有一種人長期覺得非常疲憊，
做一點點事情就心力交瘁，
其實是因為他長期處於緊繃狀態，

而且這種狀態是無意識的，壓根沒覺察到。
特點是：經常會習慣性地、無意識收緊自己的肌肉。
.
常見表現：
1️⃣習慣性皺眉：無意識的緊皺眉頭。睡覺都是
2️⃣收緊咬肌：無意識抿嘴，或咬緊牙關，甚至晚上磨牙，白天咬肌酸痛
3️⃣聳肩：肩頸僵硬，經常聳起，蓄勢待發狀態
4️⃣收緊腹部肌肉：無意識收緊腹部，一斷時間後腹部有酸酸的緊繃感
5️⃣憋氣：會忘記呼吸，或者減少呼吸的頻率
6️⃣咬臉頰內側的肉：無意識的咬內側兩邊的肉，咬到肉痛才察覺
7️⃣不喝水，不上廁所，很久才知道餓
8️⃣緊握拳頭
9️⃣身體坐得很直，背部僵硬
🔟腳趾摳地
1️⃣1️⃣脖子後面緊繃著。越來越硬
1️⃣2️⃣面部肌肉緊張，讓人感覺過於嚴肅
1️⃣3️⃣覺得時刻有人在盯著自己，批評自己
.
㊙️主動放鬆你的肌肉

✅一，主動覺察
1.平時工作40分鐘，給自己設置一個鬧鐘小提醒，讓自己從沉浸式狀態中抽離出來有意識地去放鬆緊張的肌肉。
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2.工作結束之後，可以做漸進式肌肉放鬆的訓練，或者去做按摩推拿，鬆解緊張的肌肉
.
3.瑜伽拉伸，主動放鬆容易緊張的肌肉部分

✅二，卸下對抗情緒
當內心深處有衝突，潛意識已經在激烈，但又無法發洩出來時，情緒就可能會以軀體化的形式表現出來，外在表現就是肌肉收緊，時刻準備著“戰鬥”。
.
需要卸下潛意識的對抗，可以做個十分鐘冥想，察覺並清理出雜亂的思緒和情緒，專注於當下。保持10分鐘以上，緊繃感自然會逐漸消失。

之前看一部電影叫「真愛每一天」

主角可以回去記憶中的每一天

但已不再改變任何事情，

只是多一份自覺知道這些他都知道會怎麼發展

且之前也體驗過，

然後對一樣事的體驗就開啟欣賞模式，

反而更樂在其中。

有一陣子我都假裝知道事情本來就會這麼發生，

我只是回來再體驗一次而已。

我將心引導至胃痙攣的感受上，以此開始做疼痛禪修。

讓心安住在那裡。

只是與疼痛的感受同在。
不
接受；不拒絕。

只是感受著。

去探究這個感受。

不要困在關於痙攣的故事中，只是感受著它們。

幾分鐘之後，我開始分析：這個感受的特質是什麼？

它住於哪裡？

我把心從表層轉移到胃部，
轉移到疼痛本身。

接著問道：是誰在疼痛？
是我受尊敬的身分嗎？
它們都只是概念。
疼痛是個概念。
痙攣是個概念。
安住在超越概念的覺知。
讓超越自我的自我（self-beyond-self）去適應
概念和無概念：疼痛和無疼痛。

疼痛只不過是飄過覺知心的一片雲。
痙攣、胃部、疼痛，都是覺知的強烈展現。
保持覺知，變得比疼痛更大。
在覺知中，如同在天空中，沒有概念可以停駐的空間。
隨它來。也隨它去

誰在抓著疼痛？
如果你和疼痛合一，那就沒有人受傷。
那裡只有一個我們標示為疼痛的劇烈感受。
沒有人在抓著疼痛。
如果沒有人抓著疼痛，會怎麼樣？
只是疼痛。
實際上，甚至連疼痛也沒有，因為疼痛只是一個標籤。
感受著感覺。
超越概念，仍在當下。
別無其他。

經驗它。任由它如是。

《歸零，遇見真實》

為什麼聽到宇宙和我是一體的，

我們最終都會回到一個本源，

天人合一，

整個宇宙都是同一個意識體，

一切只有因緣所生所以沒有我。

這些概念為什麼可以療癒我們，

因為我們個人的煩惱挫折，

經由這種放大空間感的提升，

看到一個更廣大的整體，

所有的情緒都淡化了，

那種自在的平等心，那種無差別的感受，

以及與所有東西都連結在一起的整體感，

那本來就是幸福的來源，

那就是愛，那就是慈悲，那就是智慧。

AI 談佛法

首先，**量子場論中的真空極化**是個例子。在量子場論中，真空並不是完全空的，而是充滿了虛粒子的瞬時生成和湮滅，顯示了「色不異空」，即使在空無中也潛藏著變化。

第二，**量子隨機性**體現了事物的無常性。虛粒子的隨機生成和湮滅反映了佛法中一切法的無自性和不確定性。

第三，**黑洞的量子效應**，如霍金輻射，展示了黑洞不斷因虛粒子的影響而改變，體現了「空不異色」，即黑洞的本質並不固定。

最後，**因緣法**說明事物的存在由多種因素共同作用。虛粒子的生成也基於真空中的能量波動，與佛教的因緣觀念相似。

在生命的長流中，

誰的生命之流一直伴隨你左右，

大多是父母吧，

父母未生你之前，他們的生命之流發生過什麼事，

在成為你父母後，

爸爸、媽媽在你成長過程中自己有過什麼煩惱需要克服，

似乎父母覺得有些事不想讓你承擔太多父母自己的難題，

於是我們漸漸忘記了，

他們也跟我一樣是人，

我們不希望別人用角色框架逼迫我們，

但我們早已習慣用心中的父母應該怎麼樣的標準，來指責他們，埋怨他們，

但我們對他們的了解夠多嗎。

說不定比起你關心了解你的寵物的個性和喜好，

比父母多太多了。

凡事盡心盡力以利益他人來成長自己的人，

便是一位成功者。

光是想幫助自己，

不管是讓自己感覺更好，

還是要讓自己變得更不受情緒困擾，

其實也是一種盡心盡力的利益他人的方式，

讓自己成長，別人也因此得到你成長的利益，

這就是一個成功的人。

如果佛說我們有無限的未來

即使成佛的機率再怎麼小

和無限的未來相乘

我們必定會成佛

從已成佛的我們回來看現在

我們就像小嬰兒一般稚嫩

不要對自己太苛刻

呵護著自己

這一切都是過程

而經歷這個修行的過程

就已是完成

過程即是目的

就像每個人都有機會選總統

但這輩子選上的機率很小

但如果你生生世世為選上總統而努力

即使機率再怎麼小

在無限的未來下

你一定能當上總統

另一方面

以我們有無限的過去來看

我們其實會什麼都當過了

只是還沒超脫六道輪迴
 

我走過的街、我愛過的人、

嘗過的滋味、聞過的氣味、恨過的人、

碰過的雙手、對眼的人們、

心裡出現的愛恨情仇、失戀時聽的情歌、

戀愛時擁抱過的戀人、拍過的貓、

被狗追過的緊張、被當掉的科目、

被背叛的痛苦、曖昧時的酸甜、

我家巷口最好吃的麵線、

看過的戲劇、八點檔、電影、

以及被逼著看的書、和主動翻閱的書本、

達到目的的滿足、求不得的遺憾、

生病時的疲累、健康時的精力充沛、

看過的風景、觸摸過的書、吸收過的食物、

喝過的飲料、

我的眼耳鼻舌身意、

我感受到的色聲香味觸法、

我的身心、我的色受想行識、

我的記憶、我的習慣、

我生生世世累積的習氣、

我跟父母的關係、我跟朋友的關係、

我在社會中、我在台灣、

我在地球、我在太陽系、

我在宇宙、

我輸出過的、我吸收過的。

這些都造就成現在我，

少一點都不是現在的我。

下一秒有下一秒的我。

那個才是我，

其實沒有我，

只有因緣所造成的時間和空間的相。

凡所有相皆是虛妄。

狗狗貓貓好可愛，
幫她鏟屎、鋪床、餵食、按摩拍拍擁抱，幫他洗澡，

自稱是貓奴狗派，
抱上床一起睡覺。

因此看到路上的狗狗貓貓，
都會關心他們過得好不好？

希望這些狗狗貓貓過得好，
感覺，
我真是有愛心
可以看見在救援貓狗或在跟貓狗玩耍，
偶爾會被咬到，
覺得這是他們的天性沒關係，
因為他們太可愛了，我也愛他們。

有一天爸爸媽媽好像老了動作比較慢，
甚至脾氣也沒有以前好，
預想一件事，
如果是被爸媽咬了一口，
我看這件事就不得了。

這世界上
現在連愛這件事情都是顛倒的，
親疏遠近不分。

我們應該是什麼角色就用什麼角色對待。

可以試著想想，用愛狗愛貓
愛寵物的愛心，

來看待父母，
來看待你和父母之間的相處，

很多的痛苦其實是你觀念錯誤，
做錯看錯，
也想錯了所帶來的煩惱。

Anapanisati(出入息念禪）

Sati的意思是正念，anapani 指的是呼吸，合起的意思是正念呼吸！
（mindfulness of breathing）。

他試著把心安住在自己的呼吸上，

留意腹部起伏的感受，

以及由鼻孔進出的氣息。

他曾經在東南亞南傳佛教的一位禪師那裡學過這個方法。

但他的心越來越躁動不安，

沒有辦法讓海湧而來的念頭停止，

心總是追隨著這些念頭，

而無法安住在呼吸的感受上。

我解釋說沒有必要消除念頭。

「不要讓念頭成為你的敵人，」

我告訴他：「問題不在於念頭，

而在於跟隨念頭。

當你發覺自己開始跟隨畫面、

想法、某一件往事、

稍後或明天的計畫，

那些才是你需要留意的，

而不是念頭本身。

當你在念頭中迷失，

或是被故事牽引，

就把心帶回到呼吸上，

以此作為把自己帶回來的一種方式。」

接著，我向他說明：

「如果忘記了覺知，就不是在禪修了。

呼吸像是一個幫助你和覺知保持連結的錨。

只要你沒有忘記覺知，

便可以允許念頭像出入旋轉門那樣來去。沒有問題。」

《歸零，遇見真實》

如果一直練習問這東西怎麼來的

追根究底、溯源調查、

感受怎麼來的背後還有無限個怎麼來的

看得到的來源、看不到的來源

感受那不可思議的因緣

沒有任何事是沒有原因的

任何事發生是個因緣具足

所以也沒有任何事是本來如此

將來也永遠如此

因為所需要的條件太多了

牽一髮而動全身

都是暫時有的

一切都會過去的

所謂的一期一會

人無法踏入同一條河兩次

因為上一秒的河和下一秒的河已不同

而人也不是同一人的

常問這怎麼來的

食物怎麼來的

捷運怎麼來的

公車怎麼來的

司機怎麼來的

爸媽怎麼來的

我怎麼來的

感受那無窮無盡的因緣

感受它、感恩它

不容易啊我們

佛教徒判斷對方說的

佛法

符不符合佛教的觀念

由《三法印》來判斷

1.諸行無常

（現象都會變化的）

2.諸法無我

（現象都是互相依存的）

3.涅槃寂靜

（現象背後有不變動的自然法則）

未經他人樂
莫勸他人惡

未經他人苦
莫勸他人善

沒胖過的人
不准叫人少吃點

沒瘦過的人
不准叫人多吃點

其實上面都是廢話

同理心、柔軟心、關懷心、慈悲心

才是真的
不管對自己還是別人
都慈悲溫柔以待

你遇見的每一個人
都在進行一場戰鬥
你對此一無所知
與人為善
永遠如此

《我可能錯了》

如果一天大約有五百億到七百億個細胞死亡，

我們可以粗略計算每秒死亡的細胞數量。

一天有八萬六千四百秒，

所以大約每秒會有五十八萬至八十一萬個細胞死去。

我們的生命是建立在死亡和新生的交替之中。

常喊著壓力好大啊，
如果是用炫耀的角度，
用用力來顯示自己很重要、
或所做的事很艱難。
把壓力=用力=努力=價值

那就是錯誤的認知導致
我們陷在痛苦的漩渦和輪迴

最好的表現總是在
放鬆且專注的樂在其中
你看麥克喬丹要灌籃時舌頭的位置
就知道了

正確的知見

放鬆=快樂=成就=解脫

祈願今晚我能在做夢時認出我在做夢。
在夢中認出夢

佛陀之所以成佛是因為認出這一切都是夢。

包括他自己

把生命留在現在吧，
活在現在，
才能看見和應用最多的手邊資源。
 

我們要變的多聰明、多帥多美、多有能力，或者多有成就。

我們到底要怎樣的夠好，

才覺得自己能安心的活著，

才能在別人的面前抬起頭來，

到底要變的多好，

才肯接受自己、原諒自己！

弔詭的是

只有我們能完全的接受自己，

即是覺得自己有些不完美，

甚至缺點，

只有當我們能接收自己就是如此時。

任它如是。

那時我們才能真正更進一步的踏實往前。

怕別人取笑是因為自己無法接受自己，

因此也無法接受別人。

當能開始真正的欣賞自己，

喜悅的接納自己才能真正的欣賞別人。

講這麼多

方法是

全身放鬆、清楚放鬆、

從頭到腳的掃描身體放鬆

用放鬆的身心

來包容悅納自己

和

願跟我們一樣的人類

也能悅納著自己

痛苦從何生起？

認為自己和所愛之人的生命將永遠持續，並依此而運作，

這顯然是一種錯誤感知；

認為我們絕不會和自己的家人或伴侶分離，

也是個錯誤概念；

以為我們的人際關係、健康、

財務、名聲等都會穩固不變，

也實在是錯得離譜

因為我們當中有很多人都已經從失落和驟變之中學習到很多。

甚至現在，世貿大樓已經倒塌，

鐵達尼號已經沉入海底，

巴米揚大佛已經被炸為塵土，

我們卻傻傻地相信建築物是恆常持久的，

甚至還覺得越大越耐用。

佛陀所看到的真理是：

人生的確是苦，

只要我們還卡在自己的錯誤感知當中，

我們的生命本質就是種種的不滿、
挫折和不安，

這是眾所皆知的；

然而，

這些錯誤感知並非堅固不變，

它們並沒有與任何事物綁在一起。

因此，我們是有選擇的。

逃避我們內在的魔——

對改變和死亡的恐懼、

怒氣和嫉妒，

只會令這些魔更有力量。

我們越是想要逃，
就越沒有機會逃脫。

我們必須面對痛苦，

並走入痛苦，

唯有如此，
我們才能從中解脫。

此為第一聖諦。「苦諦」

《歸零，遇見真實》

正念

有意識的覺知自己當下發生的事，

不加以評斷、批判，

如實觀察並接納那些事件和經驗。

只維持觀察的態度。

喔，這樣啊，

原來我出現了這樣的想法、身體的反應、

和這樣的行為。

如果是不愉快的經驗，

別急的定義為不好，

單純的如實接納、感受一切，就是正念。

帶著適度、最輕鬆的、有意無意的專注，

帶著好奇心和

溫暖而溫柔的一一接納，

例如

欸，身體出現這種感覺了，真有趣。

《自我照顧百寶箱》

看了一下榮格心理學

談到古印度

消除二元對立的「大梵」思想

和

古中國老子

消除期待之苦、陰陽之所生的

無為之「道」

想到

佛陀證悟的緣起（因緣、因果）

因緣聚則生、因緣散則滅

此生故彼生、此滅故彼滅

不獨存、無主宰、無實在

「無我」智慧

《金剛經》

一切賢聖，皆以無為法而有差別

聖人所見略同

皆以「無為法」而有差別

「下定決心不要讓自己的心孤單」

想看看那些有一面之緣的人，

體驗我們不是一個人活在這世界的，

店員、快遞、清潔隊員、公車司機

想想你喜歡、崇拜的人和動物、

卡通人物、神聖角色，

皮卡丘、貓、傑利鼠、灌籃高手、

佛陀、觀音⋯。

遠離有害的人

統整對你有幫助的資源

寫下來

醫院、165、110、宗教團體、

1999、家人、社會局、家扶、

慈善團體⋯。

試試看一步一步尋求幫助，

自我照顧並不是代表一切靠自己，

而是能更順利的尋求幫助，

增加可以倚靠的東西。

請不要封印「內心的呼喊」，

將它們化為文字，

像是「我好痛苦！」、「痛苦得受不了了！」、「我不知道要怎麼辦！」「我不想活了！」、「我好想死！」、「實在太痛苦了，感覺自己快瘋了！」、「再這樣下去我就要抓狂了！」、「管他去死！」、「隨便啦！」等等，

什麼都可以寫。

就隨便寫在手邊的影印紙或宣傳單背面吧。

你也可以不只是寫下來，還實際喊出來。

待在房裡時、走路時、洗澡或上廁所時、面對大海時，

請試著大喊「我好痛苦！」吧。

給予身體有力的刺激，

舉例來說是用力捏自己的手背或臂膀、

握冰塊、雙手浸在冰水裡、

指甲用力按頭皮、拳頭用力壓大腿等等，

哪一種方式都可以，

然後將我們的注意力放到這些刺激帶來的身體感受上。

當我們專注在這些感受上時，便能恢復理智。

（註：這個方法的目的是「恢復理智」而非給予身體疼痛。

如果發現自己快要演變成自殘行為時，

請立刻停止這項練習，嘗試本章其他方法。）

當我們痛苦、難過或不安時，身體的力量往往會不停向上移動，所以容易有呼吸急促、肩膀僵硬、頭痛等症狀。

因此，感到痛苦時，我們更應該有意識地將身體的力量或重心往下再往下。

舉例來說，

可以坐在椅子上，雙腳腳底緊貼地板；

或是站起身，夾緊屁股，感受自己的雙腳穩穩踩在大地上；

模仿相撲力士，將身體重心壓低，左右抬腿做踏步深蹲；

去超市拿包五公斤的米實際感受重量；

拿重物時，用下半身感受該項物品的重量等等，

也可以想像地球的重力從下方吸引你的畫面。

當我們被柔軟、巨大的東西溫柔包覆住時便能產生安心感、冷靜下來。

你可以坐在椅子上，

拿一塊布蓋住自己的頭和肩膀，

也可以鑽進毯子裡，將身體縮成一團（胎兒姿勢）

雙手用力握拳，數到三後完全鬆開掌心，

感受力量放鬆的感覺。

或是用力拱起肩膀，數到三後放下肩膀，

感受力量的釋放。

又或是將雙手置於胸前合十，

左右掌互相用力推擠，數到三後放下手臂，

感受力量的放鬆。

其他還有用力閉緊雙眼，

數到三後張開眼睛，

或是雙手用力捏住雙耳的上半部抬起來，

數到三後放手等等各種應用。

「嘆氣」是我們身體消除身心緊張與疲勞的「智慧」。

因此，有意識的嘆氣—也就是用力大口吐氣，

是無論何時何地、何種狀態下都能做的最強自我照顧。

請別只做一、兩次，

而是反覆用力嘆氣五次、十次。

雖然持續吸氣可能會有「過度換氣」的副作用，

但持續吐氣完全沒有任何副作用，有益無害。

雙手專心一意地做某種單純的工作也能幫助我們暫時冷靜下來。

將一張衛生紙細細撕開、撕開、再撕開，撕到「無法再撕」的程度，

堆成一座衛生紙條山（這個方法會犧牲一張衛生紙，可能有點浪費），

或是拿張不需要的紙（傳單或信件），

用剪刀咖嚓咖嚓地剪開、剪開、再剪開，

剪到「無法再剪」的程度。

其他也可以嘗試專心壓氣泡紙的泡泡、

仔細地洗手，拔豆芽菜的根鬚、將青菜切末等等，

總而言之，就是動手再動手，讓雙手不要停下來。

「擁抱」這個行為本身具有讓人冷靜下來的顯著效果。

你可以擁抱家人、伴侶、朋友，也可以將寵物或絨毛娃娃擁入懷中。

此外，你也可以伸出手臂環繞身體，

自己擁抱自己，

或是抱著墊子或枕頭也很不錯。

另外，雖然有可能被路人當成「径人」，

但你甚至可以抱住公園的樹木和電線桿喔

（既然心情都已經很沮喪了，被當成「怪人」也無妨吧！）

關在個人廁間裡打發時間對於

「總而言之，冷靜一下」也非常有用。

如果是有加熱功能的馬桶座就更好，

你可以坐一陣子，感受那份溫暖。

即使不是廁所，

「離開現在所處的環境，轉換地點」

這個行為本身在心理學上也是極為有效的方法

（time-out，暫時隔離法）。

當「痛苦得不知道該怎麼辦，好難受！」的時候，

不是試圖改變痛苦的心情，

而是改自己的所在。

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