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聽人側面分析解釋經文

如「沐月光」，

自身直接讀誦經文，

如「見日照」。

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如是我聞。

一時，

佛在舍衛國祇樹給孤獨園，

與大比丘眾千二百五十人俱。

爾時，

世尊食時，著衣持缽，

入舍衛大城乞食。

於其城中，次第乞已，

《還至本處》。

飯食訖，收衣缽，洗足已，

敷座而坐。

佛告須菩提：

「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！

所有一切眾生之類：

若卵生、若胎生、若濕生、若化生；

若有色、若無色；

若有想、若無想、若非有想非無想，

我皆令入無餘涅槃而滅度之。

如是滅度無量無數無邊眾生，

實無眾生得滅度者。

何以故？

須菩提！

若菩薩

有我相、人相、眾生相、壽者相，

即非菩薩。

「復次，須菩提！菩薩於法，

《應無所住，行於布施》，

所謂不住色布施，

不住聲香味觸法布施。

須菩提！菩薩應如是布施，

不住於相。

何以故？

若菩薩《不住相布施》，

其福德不可思量。」

「須菩提！於意云何？

可以身相見如來不？」

「不也，世尊！

不可以身相得見如來。

何以故？

如來所說身相，即非身相。」

佛告須菩提：

「《凡所有相，皆是虛妄》。

若見諸相非相，則見如來。」

「是故須菩提，

諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，

不應住色生心，

不應住聲香味觸法生心，

《應無所住而生其心》。」

爾時，須菩提白佛言：

「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」

佛告須菩提：「是經名為

《金剛般若波羅蜜》，

以是名字，汝當奉持。」

所以者何？

須菩提！

佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。

須菩提！於意云何？

如來有所說法不？」

須菩提白佛言：

「世尊！《如來無所說》。」

「須菩提！於意云何？

三千大千世界所有微塵是為多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！」

「須菩提！

諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。

如來說：

世界，非世界，是名世界。」

「是故佛說：

菩薩心不應住色布施。

須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。

如來說：《一切諸相，即是非相》。

又說：一切眾生，則非眾生。

須菩提！

如來是

真語者、實語者、如語者、

不誑語者、不異語者。」

「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」

「如是，世尊！如來有肉眼。」

「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」

「如是，世尊！如來有天眼。」

「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」

「如是，世尊！如來有慧眼。」

「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」

「如是，世尊！如來有法眼。」

「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」

「如是，世尊！如來有佛眼。」

「須菩提！於意云何？

恒河中所有沙，佛說是沙不？」

「如是，世尊！如來說是沙。」

「須菩提！於意云何？

如一恒河中所有沙，

有如是沙等恒河，

是諸恒河所有沙數，

佛世界如是，寧為多不？」

「甚多，世尊！」

佛告須菩提：「爾所國土中，

所有眾生，若干種心，如來悉知。

何以故？

如來說：諸心皆為非心，

是名為心。

所以者何？

須菩提！

《過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得》。」

「須菩提！汝勿謂如來作是念：

『我當有所說法。』

莫作是念，

何以故？

若人言：

如來有所說法，即為謗佛，

不能解我所說故。

須菩提！

說法者，無法可說，是名說法。」

須菩提白佛言：

「世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，

為無所得耶？」

「如是，如是。須菩提！

我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，

是名阿耨多羅三藐三菩提。

「復次，須菩提！

是法平等，無有高下，

是名阿耨多羅三藐三菩提；

《以無我、無人、無眾生、無壽者，

修一切善法》，

則得阿耨多羅三藐三菩提。

須菩提！

所言善法者，如來說非善法，是名善法。」

「須菩提！於意云何？

汝等勿謂如來作是念：

『我當度眾生。』

須菩提！莫作是念。

何以故？

實無有眾生如來度者，

若有眾生如來度者，

如來則有我人眾生壽者。

須菩提！

如來說：

『有我者，則非有我，

而凡夫之人以為有我。』

須菩提！

凡夫者，如來說則非凡夫。

「須菩提！於意云何？

可以三十二相觀如來不？」

須菩提言：

「如是！如是！以三十二相觀如來。」

佛言：

「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。」

須菩提白佛言：

「世尊！如我解佛所說義，

不應以三十二相觀如來。」

爾時，世尊而說偈言：

「若以色見我　以音聲求我  

是人行邪道　不能見如來」

「須菩提！汝若作是念：

『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』

須菩提！莫作是念：

『如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。』

「須菩提！汝若作是念，

發阿耨多羅三藐三菩提者，說諸法斷滅。

莫作是念！

何以故？

發阿耨多羅三藐三菩提者，

於法不說斷滅相。」

「須菩提！若有人言：

如來若來若去、若坐若臥，

是人不解我所說義。

何以故？

如來者，《無所從來，亦無所去》，

故名《如來》。」

「須菩提！若善男子、善女人，

以三千大千世界碎為微塵，

於意云何？

是微塵眾寧為多不？」

「甚多，世尊！何以故？

若是微塵眾實有者，

佛則不說是微塵眾，所以者何？

佛說：微塵眾，則非微塵眾，是名微塵眾。

世尊！如來所說三千大千世界，

則非世界，是名世界。

何以故？

若世界實有，則是一合相。

如來說：

「一合相，則非一合相，

是名一合相。」

「須菩提！一合相者，

則是不可說，

但凡夫之人貪著其事。」

「須菩提！

若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施，

若有善男子、善女人，發菩薩心者，

持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，

為人演說，其福勝彼。

云何為人演說，

《不取於相，如如不動》。

何以故？」

「一切有為法　如夢幻泡影  

如露亦如電　應作如是觀」

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禪宗六祖《慧能大師》，

第一次聽到路人念到《金剛經》

這句「應無所住而生其心」因此開悟。