Inwhy

舌根 味塵 舌識

喝奶茶碰到舌頭覺得好喝

舌頭是細胞組成暫時存活而有的

奶茶是牛奶、茶水暫時組成的

好喝的感覺一下子就沒了

其中一個沒作用接觸

就沒有這杯奶茶好喝的現象

所以說這些都是因緣際會的閃現

享有不佔有

同一個榴槤

有人喜歡有人不喜歡
（不垢不淨）

從泰國運到台灣，
泰國少一顆
台灣多一顆
（不增不減）

以前沒有這顆榴槤
現在有這顆榴槤
吃掉後未來也又沒有這顆榴槤
（不生不滅）

空是「無常」及「變」的意思。

行動就是業

行動就是命運

•   當你觀察時，你同時是「經驗者」與「觀察者」。
     •   例：念頭起 → 你知它起
     •   念頭滅 → 你知它滅
     •   這個「知」的層面，其實已經超越了主觀（我想法）與客觀（事實），進入一種「覺而空、空而覺」的狀態

我們一定是要對自我肯定

慢慢才能放下自我

一個自我都無法肯定的人

遑論放下自我

《法鼓山·聖嚴法師》

真涅盤是無我的

假涅槃是執著神我合一

遠離顛倒夢想

「顛倒」是指不合理的思想和行為，
如凡夫的我執與小乘的法執均是。

所謂我執，是指「常、樂、我、淨」的思想。

「常」是永恆不變的意思。

外道的神我思想認為死後會被上帝召回，跟隨上帝永遠在天國享福，這就是「常」。

還有一般民間信仰以為人死如換衣服，衣服穿舊了，換件新的；衣服穿髒了，換件乾淨的。我們的軀殼肉體就像衣服，可以一生一生地換，今生穿牛皮，來世穿人皮，再下一世穿狗皮，而這些皮囊裡的性則永遠不變，這種思想也是「常」。

依佛法來說，我們的肉體固然會生、老、病、死，

而我們的神識也一樣沒有固定不變的本體。

由於我們的識蘊經常因業力的作用而變化，

即使今世與前世都做人，

也因識蘊不同而出現人格的差異，

所以實際上根本沒有一個恆常不變的「我」。

《法鼓山·聖嚴法師》

六根身空

六塵境空

六識心空

六識成智慧

空性存在

沒錢可以變有錢

沒朋友可以變有朋友

不健康可以變健康

像湊齊龍珠一般

聚在一起

神龍現前

但

有聚有散

即是無常

決定成為健康的人

要先想要如何成為不健康的人

然後不做那些事

你需要的是重建自己的社會關係，與能夠理解你在情感上受苦並願意真心接納你的人來往。

用心留住一些老朋友，然後結交能夠支持你、傾聽你心聲的新朋友。

《關係結束後成為更好的自己》

告別昨天的昨天的昨天的自己

物哀（もののあわれ， mono no aware）

物哀就是：看到事物的無常，而被那份稍縱即逝的美深深打動。

看櫻花盛開的那幾天好美，可是一想到它很快就會掉落，心裡就被那種短暫的美感動到——這就是物哀。

背景相似的會比較

差異過大的會欣賞